رائحة فاسدة من الاستعمار

0
Rate this post

وفقا لأتو ، في الكتاب تحت عنوان كبير. النظرية أو الممارسة أو العملية: “يجب أن يكون مشروع ما بعد الاستعمار حساسًا لأي خلل وأي ظلم – بغض النظر عما إذا كان يحدث في الشرق أو في الغرب أو الشمال أو الجنوب ، وما إذا كانت هذه وتتعلق الاضطرابات بالعنصرية ، واستغلال الأطفال في المواد الإباحية ، واستغلال عمل المرأة ، وحقوق الأقليات العرقية الصغيرة ، والسلطوية السياسية أو تدهور البيئة الطبيعية

[…] “6. قد يكون من المثير للجدل أن نضيف أن هذا لا يتعلق فقط بمكافحة الظلم تجاه الناس. تجدر الإشارة إلى الإلهام المتبادل للنقد ما بعد الاستعمار ودراسة الأشياء. يتم اضغط هنا تضمين كلا الاتجاهين في ما يسمى “إنسانية جديدة” أو “نقاد المعارضة”. ظهرت “العودة إلى الأشياء” أو “العودة إلى الأشياء” في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة متأخرة قليلاً عن مرحلة ما بعد الاستعمار ، لأنه في أواخر التسعينات من القرن العشرين.

رائحة فاسدة من الاستعمار أحد ممثلي هذا الاتجاه، الأنثروبولوجيا الايسلندي غيسلي بالسون، يثبت أن كل مفهوم يمكن أن تحرم المعنى الأصلي وتعطيه جديدة. بطريقة غير متوقعة ، يستخدم مفهوم “الاستشراق” الذي قدمه إدوارد سعيد ويحيلهم إلى الأشياء. بالنسبة له، هو القادم إلى “الأبوية” و “الطائفية”، وهو نوع من العلاقة في علاقة الرجل – البيئة. حتى يفهم الاستشراق، استنادا إلى افتراض العلاقات الهرمية والادعاء بأن “الرجل

هو سيد الطبيعة”، غير بالسون للحوار سبيل المثال الاستعمار، كما يفترض معالجة الموضوع من حيث الضحايا الصامتة، مثل النساء والأطفال والمعوقين. الاستشراق هو حتى في هذه الحالة مع إنشاء الحدود أساسي غير قابل للتصرف بين الطبيعة والمجتمع، الذي يربط مفهوم المركزية البشرية من الشعب سيد الطبيعة وتضفي الشرعية على الاستعمار والاستغلال من كل شيء غير البشرية العدوانية. وكمثال على التفكير الاستشراقي فيما يتعلق بالأشياء ، يثير

ظاهرة الغضب الموجه ضد أجهزة الكمبيوتر والأجهزة المنزلية الأخرى. كمبرر آخر للدراسات حول الأشياء ، يلاحظ برونو لاتور ، “الصخور لا توجد من أجل الوقوع فيها ، ومكاتب لضربها” 8. وهكذا ، فإن الفصيلة الفرعية التي “لا تستطيع أن تتكلم” ليست فقط – كما في سبيفاك – امرأة هندية مسجونة بين الخطاب الاستعماري والبطريركي. وهو أيضا مكتب مكتب لاتور ، محكوم عليه بمصير “آخر صامت” وحرمانه من صوته بسبب الخطاب السائد حول الإنسان.

بالطبع ، أنا لا أقول إن استعمار الأشياء هو نفس استعمار الناس. الفرق أمر أساسي. ولكن حتى عندما يكون الناس مستعمرين ومستعمرين ، فهناك أشكال مختلفة من الهيمنة والتبعية. اختلف استعمار الجزائر من قبل فرنسا بشكل كبير عن السياسة الاستعمارية لليابان تجاه كوريا. لا يمكن للمرء أن يجادل بأن المكان والزمان والأسلوب لا تلعب دورا هنا. يختلف وضع المرأة التي تعيش تحت السيطرة الاستعمارية عن وضع رجل يعيش في نفس الظروف. خلاف ذلك “أبيض” استعمر “أبيض” (مثال لأيرلندا وبريطانيا العظمى) ، و “ملون” بشكل مختلف (المستعمرات الأوروبية في أفريقيا). وبالتالي ، فإن الثالوث الكلاسيكي “العرق ، الطبقة ، الجنس” له أهمية أساسية هنا. عدم الأخذ في الاعتبار هذه العوامل لن يكون فقط تبسيط كبير ، ولكن أيضا خطأ يؤدي إلى تجانس مختلف التجارب. ونتيجة لذلك ، قد تضر أكثر مما تنفع ، وقبل كل شيء ستكون غير فعالة في الكفاح ضد أشكال محددة ومتنوعة من الاستعمار.

رائحة فاسدة من الاستعمار

المشكلة في نظرية ما بعد الاستعمار ليست فقط “النظرية” ، ولكن أيضا مصطلح “postcolonial”. ما المقصود بالبادئة الزمنية “مشاركة”؟ لا يتعلق الأمر بالتأخير التاريخي ووصف الوضع “بعد الاستعمار”. لذلك ليس هناك سبب ما لم ​​حواء والكتابة أن “بالفعل مجرد استخدام البادئة” ما بعد سقوط “إلى الخطية بحتة الحديث وعلينا أن نتعامل مع النموذج الكلاسيكي للقصة لها بداية ووسط ونهاية. في نهاية تشير لنا ليس فقط إلى الاعتقاد

في التقدم، ولكن الأمل الطوباوي أن عالم جديد – عالم “ما بعد” – سيكون أفضل، كما لو أننا ننسى أن اليوم لم يعد لدينا للتعامل مع مثل هذا الاستعمار العدوانية الإقليمية، ولكن مع الآخر أشكاله ، على سبيل المثال الاستعمار الاقتصادي “. و”آخر” البادئة لا تثير إنهاء الاستعمار، وليس العكس – تذكير للتأثير المستمر على الهياكل الاستعمارية المعاصرة، فقط رسميا والعالم والتأكيد على حقيقة أن لا يزال لم يكن لديك للتعامل مع التغلب على علاقات القوة الاستعمارية. وبالتالي فإن ما بعد الاستعمار مشكوك فيه إلى حد ما ولا يثق في “التقدم” أكثر من الثقة التفاؤلية….

يُنظر إلى هذا بوضوح في التمييز الذي يقوم به غاياتري سبيفاك: “الاستعمار” – وهي ظاهرة تطورت في أوروبا منذ منتصف القرن الثامن عشر وحتى منتصف القرن العشرين ؛ »الاستعمار الجديد« – المناورات الاقتصادية والسياسية والثقافية السائدة التي نشأت في قرننا بعد التفكك المتفاوت للإمبراطوريات الإقليمية ؛ و “ما بعد الاستعمار” – وهي دولة معاصرة تم الحفاظ عليها عالميًا منذ أن مرت أول هذه الظواهر أو تدخل في الثانية.

إلكتروني

ترك الرد

Please enter your comment!
Please enter your name here