وثقافية معارضة برزت كرد فعل على الاستعما

0

و”آخر” بادئة أيضا، كما لاحظ أنيسكا اللفت، “علامة على التفاعل النقدي والإبداعي بين تركة الاستعمار والاستعمار” الآخرين “. إنها تشير إلى ممارسات اجتماعية وسياسية واقتصادية وثقافية معارضة برزت كرد فعل على الاستعمار “. ربما كنت ممثلين الصحيح وممثلين عن “الموجة الثانية” من الانتقادات بعد الاستعمار – كما إعجاز أحمد، العريف ديرليك وبينيتا باري – التي تمثل المعارضة إلى ما بعد الاستعمارية “متروبوليتان” الإفراج عن ما يسمى ب

“الثالوث المقدس” (إدوارد سعيد، غاياتري سبيفاك، هومي بهابها)؛ لا ينبغي أن نعلق أهمية كبيرة على الأشكال السابقة للسيطرة الاستعمارية ، ولكن نؤكد أكثر على دور العوامل الاقتصادية الحديثة. اليوم، أكثر أهمية بكثير الاختيار هو محاولة للإجابة على السؤال كيف وإلى أي مدى يمكن أن المستعمرات السابقة استرداد الاستقلال السياسي والاقتصادي، أو ما يجب القيام به، لم يعد ليكون بمثابة مصدر مناسب من الموارد الطبيعية أو مقالب النفايات التكنولوجيا القديمة إلى بلدان الشمال العالمي. إدراكا لمشاركة مؤسسات مثل البنك الدولي أو صندوق النقد الدولي ، فهي تجمع بين النقد بعد الاستعمار والنقد للرأسمالية المتأخرة.

 كما قال راؤل فانيغم: “لا أحد يجرؤ على إعلان أن عصر الاستعمار قد ولى” خوفا من أن “يشعر مرة أخرى رائحته تفوح منها روائح كريهة، مثل أبخرة من تسرب تركيب الغاز.” في الواقع ، السبب مختلف – هذه “الرائحة المتعفنة” ، من حيث المبدأ ، لم تختف ولا تزال تصاحبنا. الثورة المؤلف من الحياة اليومية هي حق تماما، ولكن عندما يكتب: “إن أعداء الأمس في محاولة لأنسنة الاستعمار اليوم، على نطاق واسع الاستعمار السلطة. هم يصبحون كلاب سلسلته الأكثر ولاء: يتذمر من بقايا الوحشية القديمة ويختبئ في اللاإنسانية للحاضر “15. لأنه حتى وإن حدود تفصل أولا من العالم الثالث

(يترددون في استخدام هذا النموذج من تقسيم الحرب الباردة من العالم) لا تعمل اليوم كما في الماضي، لكنه ما زال هناك. في بعض الحالات ، تحولوا ببساطة إلى أسيجة تفصل المناطق السكنية المغلقة عن طبقة أعلى من كتل الشقق والأحياء الفقيرة بالنسبة للفقراء. على الرغم من أن ما بعد الاستعمارية هو مكتوب أيضا ممارسة المقاومة، وتهدف إلى تخفيف هذه العلاقات الهيمنة، لا بد من الإشارة منذ البداية أنه ليس فقط المعارضة ثنائية المستعمر والمستعمر، وحاضرة والمركز، والأغنياء والفقراء، ولكن من وعيه، والتشابكات أعمق أكثر تعقيدا ومتناقضة السياسية -.

submissions/

 “Polskolonializm”، وهذا هو كيف يتم ذلك في بولندا، فإن كلا من بولندا والبلدان الأخرى في مرحلة ما بعد الاشتراكية استخدام النقد ما بعد الاستعمار لا يحقق النتائج المتوقعة. في المقال هل ما بعد الكولونيالية ما بعد السوفييتية؟ نحو العالمية بعد الاستعمار ديفيد مور تأسف لعدم وجود حوار بين انتقاد ما بعد الاستعمار والدراسات المتعلقة وسط وشرق أوروبا والقوقاز وآسيا الوسطى، ويشير إلى ذلك – كما هو محدد – وجدت دراسات ما بعد الاستعمار ضيقة جدا والضيقة جدا البحوث أرضية مشتركة . بالنسبة للعديد من الباحثين والباحثين ، فإن غياب دراسات ما بعد الاستعمار

  • في دراسة هذه المنطقة هو إيديولوجي 17. كما اقترح كلير كافاناغ، انتقاد الإمبريالية من الإمبراطورية الروسية في وقت لاحق خلفه الاتحاد السوفيتي لا ينظر جيدا بسبب قاعدة الأكاديمية الماركسية
  • واضح لهذا الاتجاه. ومع ذلك ، فإن نظرية كافانا يبدو أنها تبسيط كبير. ربما لا يزيد الحق داريوس عندما يكتب أن “المصدر الحقيقي لهذه الحالة ينبغي البحث عن مكان آخر: في بنية قديمة من الدراسات السلافية في
  • الولايات المتحدة” 18، التي لا تزال تهميش أهمية الأدب في أوروبا الوسطى والشرقية لصالح “كبير” الأدب الروسي.

سؤال مهم وما زال مهملاً لطرحه قبل دراسات ما بعد السوفييتية وانتقادات ما بعد الاستعمار ، وماذا تطرح كاثرين فيرديري ، بما في ذلك: كيف حدث أن الدول المستعمرة السابقة وبلدان الكتلة الشرقية السابقة كانت مشمولة في نظام الاقتصاد الرأسمالي العالمي. (إذا لم يكونوا جزءًا منه بالفعل) 19.

إذا اتفقنا مع تصريح دوروتا كولودزيجزيك بأن “أساس ما بعد الاستعمار هو أفكار إنهاء الاستعمار” 20 ، يجب أن يُذكر أننا في بولندا نتعامل مع الاستعمار أو الاستعمار الجديد لطرق التفكير. بالتأكيد ، لا يمكنك التحدث عن إنهاء الاستعمار. إن النقاش البولندي حول الفكر ما بعد الاستعمار يتلخص في إثبات أو إنكار أن بولندا – كغيرها من الدول “الطرفية” – هي مثال لدولة تعرضت لأشكال مختلفة من الاستعمار عبر التاريخ – من

الأقسام إلى الاتحاد السوفياتي. في صفحات دزينيك ، كتبت إيوا تومسون:”الاستعمار في بولندا غير مؤرخ من العبودية السوفييتية. بدأ الأمر في الخير في القرن الثامن عشر ، وتم بناؤه ، بالطوب بالطوب ، وخسر بعد هزيمة الانتفاضة ، طوال القرن التاسع عشر. تم استعمار العقول البولندية باستمرار – من ، الذي احتفظ بأشياء مهمة »في المكتب في سانت بطرسبرغ« ، من خلال قصر الثقافة والعلوم ، الذي أمره المستعمر باستيعاب الاستعمار ، وقبلوا الاسم ولم يحاولوا تغييره حتى في بولندا الحرة … » . وفقا لمؤلف كتاب ، كانت بولندا مستعمرة ما دامت الدول الإفريقية و “من هذا الاستعمار يجب أن تذهب ، بدلا من المطالبة باستعمار ثقافي جديد”.

إلكتروني

ترك الرد

Please enter your comment!
Please enter your name here