سياسة السايبربانك

0

politics-of-cyberpunk-thumbلقد تغيرت التكنولوجيا دائمًا ، ومع هذا التغيير ، تأتي الشخصيات الثقافية لتمثيلها. الرياضيون الأثرياء المطليون بالتويد يقومون بأعمال السير في الطرقات الريفية. الطيارون ذوو الجلود في قمرات الطائرة غير thestate الواضحة في المستقبل. قباطنة مستقيمة من الإعلانات تتلخص في السكان المرن من ناطحات السحاب الفولاذية والزجاجية. وفرسان الكونسوليد المظللة بالمرايا ، وسحق علب المشروبات المنعشة تحت أحذية نايلون سوداء في مراكز ألياف زقاق مضاءة من الخلف. لكل منهما ، الجمالية لمرافقة التكنولوجيا: التنقل من الثروة ، والسرعة ، والحياة النفسية ، والكيمياء خارجة عنيفة منفعل.

ما زلنا نشعر بالكيمياء خارج الأبعاد ، بعد ثلاثين عامًا من فجر السايبربانك. في أي وقت يجعلنا الروبوت يبتسم على وسائل التواصل الاجتماعي ، عندما نحصل على صور لمذنبات موبوءة على جيوبنا ، عندما ينتقل العالم إلى مجال إعلامي ، لكي نحرث ، ونلتقط ، ونتسبب في التلويث ، سنشعر بهذا السحر. ولكن ماذا حدث للحافة؟ أين ذهب الجانب “الثوري تحت الأرض” من cyberpunk ، ذلك الغيبيات الطنانة لروايتنا التكنولوجية ، وتصفح موجة الغربة في الفضاء الإلكتروني ، مع إعطاء الإصبع لقوى الشركات ، في حين طلب سماعة الرأس رفع مستوى آخر؟ وكان cyberpunk ، بحكم تعريفه ، على حافة النزيف من التحول التكنولوجي. ولأنه عداء الشفرة الثقافية ، فقد عرف cyberpunk حجم المعركة. وصف بروس ستيرلنغ حركة الكتابة التي ولدت هذه الصورة لسايب بانك ، في مقدمة المجلد Mirrorshades لعام 1986:

الثقافة التقنية خرجت عن السيطرة. إن تقدم العلوم جذري للغاية ، ومقلق للغاية ، ومزعج ، وثوري ، بحيث لم يعد من الممكن احتواؤه. إنهم يندفعون إلى الثقافة بشكل عام ؛ هم الغازية. انهم في كل مكان. لقد فقد هيكل السلطة التقليدي ، والمؤسسات التقليدية ، السيطرة على وتيرة التغيير.

وفجأة أصبح تحالف جديد واضحًا: تكامل التكنولوجيا وثقافة الثمانينات. تحالف غير مقدس بين العالم التقني وعالم المعارضة المنظمة – العالم السري للثقافة الشعبية ، والسيولة البصيرة ، والفوضى على مستوى الشارع.

ولكن كان cyberpunk شخصية سياسية؟ ربما ليس بشكل صريح. كان cyberpunk متحالفة مع أي أيديولوجية الحالية. ولكن كقصة ثقافية تسد الفجوة بين التكنولوجيا والفن ، فإن السياسة أمر لا مفر منه وضمني. السياسة هي كيف نفهم مسؤولياتنا ، عند التعامل مع التكنولوجيا الجديدة أو الفن أو الاقتصاد أو أي مجموعة من النظم المتطورة. يصف برايان تشيدستر ، في ملخص حديث لآخر 30 عامًا من مؤثرات cyberpunk ، الحركة الأدبية للمحتوى السيبراني على أنها “دغدغة بالقراء مع عالمها السفلي من المتسللين والأناركيين وأشرار الجحيم الذين عازمون على تعطيل استبداد مجهول من الظالمين المجهولين.” بما يكفي لتوليد بيان ، بعد مرور خمسة عشر عامًا. كان هناك جانب خارق للطبيعة لشخصية cyberpunk. شخص منبوذ ، متمرد ، متحول ، قد لا يكون له سبب في حد ذاته ، ولكن سيتم تصنيفه على أنه “ضد” بطبيعته خلافاتهم الضمنية مع الوضع الراهن. لقد كان هذا الشخص ذا رؤية خاصة ، ووصول خاص ، وأدوات خاصة ، ومعرفة خاصة بالشبكات الجديدة التي كانت تغلف الأرض. كان بوسعهم الفالس عبر حبل مشدود من الألياف الضوئية معلقة في الضباب الحمضي بين ناطحات السحاب الداكنة ، وإخفاء ثروة من المعلومات في قرص مرن مدسوس في سترة ضيقة الجلد ، لتختفي في الامتداد مرة أخرى ، وتمزج في الخلفية القذرة حيث الصيادين مكافأة و لن يجدهم أسياد الشركات أبدًا مرة أخرى.

هذه شخصية بطولية طموحة. نشعر بالضياع في الواقع التكنولوجي الجديد الذي اشتريناه ، شيئًا فشيئًا ، إلى أن يتعذر التعرف على سان فرانسيسكوس وسيولس وشانغهاي ، وسحرية في خبثهم ، غامضًا بطريقة تم تصميمها ضدنا ، معجزة في استحضارهم يوميًا يروع المروع لعناوين عالمية. نريد من شخص يرتدي قناعًا أسودًا من النيوبرين ونظارات داكنة أن ينقلب على سيارة المترو ، ويجعل كاميرات المراقبة تنفجر في شكل ثابت من تلك الأصفار والأصفار ، لإحباط الأسياد الشريرة التي يمكن أن نشعر أنها تحدق بنا من خلال شبكة WiFi. الأمر كله يتعلق بتوزيع السلطة. إن ما وعد به أصلاً أن يكون لامركزيًا وديمقراطيًا يثبت أنه شيء غير ذلك. الطريقة التي نشعر بها بأن التكنولوجيا تلتقي بأجسادنا والاقتصاد والبيئة كلها خارجة عن السيطرة ، ولم يعد لدينا سيطرة على هذا النظام بعد الآن. لذلك نحن نريد هذا البطل المظلل المرآة لإعادة تشغيل النظام. نريد أن نستعيد تجسيدًا لقوة المراقبة المفقودة هذه من خلال مسيح أسود غير لامع ، والذي سيحذف كل الملفات السرية ويسمح للرابح بأن ينشأ ليوتوبيا الأناركية الحقيقية التي كانت ستُنشأ ، إن لم يكن بالعين المجردة. في ناطحة سحاب الظلام.

لقد كان هذا إلى حد ما نموذجًا سياسيًا للثورة لعدة قرون ، في الواقع. إنها الطليعة اللينينية ، وسوبرمان نيتشه ، والوعي البروليتاري الماركسي ، والبطل المسيحي ، وما إلى ذلك. إذا كان هناك نواة صفوة صغيرة تعرف وسائل النظام جيدًا بما فيه الكفاية ، فيمكنهم إلغاء البرنامج من الداخل ، مما يسمح له بالتقدم مرة أخرى في شكله الحقيقي إلى النظام الفاضل الذي كانت العصبة الرجعية تمسك به في مكانه. إن الاغتراب الذي نشعر به جميعًا بسبب النظام الحالي سينهار في نفسه ، بمجرد وجود كتلة حرجة من أولئك الذين يفهمون حقًا وسائل اضطهادنا الجماعي. الحقيقة ، مخبأة في قطعة واحدة رائعة ، مشبعة بالضوء السماوي من البرامج / الدعاية / قول مأثور / الكتاب المقدس ، ستحررنا. سنتوقف عن أن نكون أرقامًا ونصبح ظلالًا ، مثل cyberpunk. الوحي سوف ينهار ناطحات السحاب في الأساسات ذاتها ، حيث يتم تحريرنا ، لأنه في التفرد ، لم يعد أحد بحاجة إلى المباني بعد الآن … ناهيك عن الأرض نفسها. الجنة هي هذيان مظلم ، حيث يستمر الجهير في الاهتزاز ، ولم يهاجم رجال الشرطة أبدًا ، ولا يجب على أحد العودة إلى المنزل ، لأن الكهرباء مجانية.

لكن تلك الإيديولوجية السياسية ، هذه التحرر من التحرر ، كانت دائماً خاطئة. لا يوجد يوتوبيا روحية مقدر بالطبيعة ذاتها للتكنولوجيا. الإنسانية ، شأنها شأن أي نظام بيولوجي آخر ، سوف تنقرض نفسها بنفس السهولة وستأخذ غالبية الكتلة الحيوية للأرض معها ، كما فعلت خمس سلالات بيولوجية نظامية أخرى أمامنا. يمكن لأي شخص لديه عنوان بريد إلكتروني الوصول إلى هذه المعلومات. ومع ذلك ، نحن محاصرون من خلال سردنا التكنولوجي الذي يعتقد أن منقذ السايبربانك موجود هناك ، ويكافح ويقضي وقتهم.

في العقود التي انقضت منذ إنشاء الجمالية ، تركنا أيديولوجية السيبرانك تدافع عن وصف سياسي حقيقي للتكنولوجيا. وهذا يعني أننا قمنا بإرجاء إرادة التمرد ، بينما ننتظر حتى يسلمنا أحدهم المفتاح. نحن ننتظر من المتسللين ، مجهول ، لبطل ملثمين للقيام بهذا العمل بالنسبة لنا. ننتظر ، لأنه لا يمكننا برمجة الجليد الأسود النهائي بأنفسنا. نحن ننتظر ، لأننا نعتقد أننا نحتاج إلى هذا الجليد الأسود النهائي ، وهذا هو السبيل الوحيد للخروج ، بعد أن تحولت السرد إلى مستوى منخفض للغاية في نهاية الفصل الثاني. ننتظر ، لأننا توقفنا عن البحث عن طرق لتغيير الأشياء فعليًا في حياتنا اليومية. نحن في انتظار شخص ما لإرسال قناع لنا. V ، الشخصية التي اخترعها Alan Moore والتي شاع قناع Guy Fawkes ، هي قراصنة الإنترنت ، وهم يقاتلون الشرطة في الأزقة الخلفية ويخترقون شبكات العناوين العامة. تم نشر V for Vendetta في عام 1982. تم إصدار الفيلم في عام 2005. هل تغير أي شيء خلال الفترة؟ هل يقاتل الأبطال المقنعون الفاشيين في الشوارع؟ هل هذا ما ننتظره؟

لم يكن Cyberpunk في الأصل شخصية كنا ننتظرها ، ولكن ببساطة الطريقة التي نظرت إليها الطليعة وشعرت بها عندما بدأت تتجول مع أجهزة الكمبيوتر. محاولة التأثير أخلاقيا على شبكة الأنظمة المتطورة التي نجد أنفسنا فيها ، هي محاولة سياسية. ليس الجميع سيكون القراصنة النينجا. ولكن إذا رسم كل شخص يعارض رش أجهزة التنصت على أجهزة الأمن الوطني كاميرا CCTV ، فسيكون ذلك شيئًا. إذا كان كل شخص يعتقد أن Facebook هو شركة تمتص الحثالة أخيرًا لديه الرغبة في حذف حسابه ، فسيكون ذلك شيئًا ما. لكن لا يمكننا حتى اختراق رغباتنا لفترة كافية لنعزل أنفسنا عن شبكة اجتماعية. بدلاً من ذلك ، نقوم بإعادة تغريد رابط لقصة حول برنامج DdoS ، ونضع بعض الأحذية ، ونرفع الصوت ، ونفترض أن السياسة ستحدث فقط.

سيكون للسياسة جمالية ، لكن الجمالية ليست السياسة. نتحدث عن “الفضاء الإلكتروني” كما لو كان المكان بالفعل. Cyberspace هي كلمة تبدو وكأنها شعور بالقيام بشيء. قال وليام جيبسون بنفس القدر: “كل ما أعرفه عن كلمة” الفضاء الإلكتروني “عندما صاغتها ، كان يبدو أنها كلمة طنانة فعالة. بدا الأمر مثيرًا للذكرى ولا معنى له في الأساس. “ومع ذلك ، فقد جعلناه حقيقيًا. لقد عززنا المشاعر المعقدة المتمثلة في وجود المرء في حيز محدود ، وجعلناها موضة للبيع.

ترك جماليات السيطرة على السياسة هو دائما لعبة خطيرة. كتب والتر بنيامين ، الذي كان للأسف في وضع يسمح له بمراقبته عن كثب ، أن “الفاشية ترى خلاصها في السماح للجماهير بالعثور على صوتهم (لا ، بالطبع ، لتلقي مستحقاتهم)”. جماليات الطليعة السابقة ليست بأي حال من الأحوال تدل تلقائيًا على وجود طليعي. لأنك ترتدي قناع جاي فوكس ، فهذا لا يعني أن لديك وجهًا ثوريًا. في النشيد القلبية ، والزي المدرسي والثقافي ، والشعارات المبتذلة ، هي بنفس السهولة وسيلة للتحكم ، باعتبارها مصدر إلهام للتحرير.

كانت العلاقة المحدودة بين السايبربانك والثورة السياسية أكثر من مجرد صدفة وليست علاقة. في الواقع ، تسمح الوسائل التكنولوجية الجديدة بوصول جديد إلى هياكل الطاقة ، حتى إذا كان رأس المال سريعًا. ومن المؤكد أن الثقافات الفرعية الفنية لها مصلحة راسخة في الثورة الاقتصادية – على الأقل طالما ظلت آليات تمويل الفنون تحت سيطرة رأس المال. لكن جمالية شخصية السايبربانك ليست بنية طاقة بديلة. قد تلهم أولئك الذين لديهم الثبات لبناء وتنفيذ هيكل الطاقة البديلة. قد تشبه الملابس التي يرتدونها ما توقعنا ظهوره على الإنترنت (لا تزال حقائب الظهر وأحذية الكمبيوتر المقاومة للماء مفيدة كما كانت دائمًا). لكن اللحظة التي نبدأ فيها في أخذ جمالية السياسة نفسها ، هي اللحظة التي تبدأ فيها اللافتات في إخفاء السياسة الحقيقية وراءها.

كما كتب ماكنزي وارك في مقالة حديثة عن التسارع الفلسفي – الجمالي ، تمامًا كما كانت المستقبلية الإيطالية حركة “الجسد والآلة” ، كان السايبربانك “حول الجسم والمعلومات حول صنف القراصنة وتحوله في لقد وجدت Futurism نفسها ممتلئة بالفاشية – التي حولت السياسة التكنولوجية للهيئات والتكنولوجيا إلى عنف جمالي – كما لاحظ بنيامين بانزعاج في ذلك الوقت. أصبح افتتان التسارع بالمعلومات التكنولوجية للهيئات هو المراقبة الجمالية (شكلاً من أشكال العنف ، ولا يخطئ أحد) في ضمانات الأمن السلبية وشركائها من الشركات. وراء جمالية المستقبليين والتسرع – من خلالهم يبدو أنهم الأبطال الذين سيقودوننا إلى مستقبل التكنولوجيا الجديدة – هو واقع العنف الوحشي وتوطيد السلطة. إنها القصة التاريخية المأساوية ذاتها.

في الثلاثينات من القرن الماضي ، إذا كنت مهندسًا حفرت حقًا سياراتًا ، فمن الأفضل لك الحصول على وظيفة في شركة بورش ، حيث ينتهي الأمر بتطوير الدبابات النازية. إذا كانت عام 2010 ، إذا كنت من المتطفلين الذين آمنوا حقًا بالشبكات ، فمن الأفضل لك الحصول على وظيفة في شركة أمنية تقوم بتطوير مآثر في يوم الصفر للبيع للحكومات الاستبدادية. هذا هو المكان الذي قادتنا فيه جمالية تقنية “الفضاء الإلكتروني” الخاصة بنا. أصبح السايبربانك ستارًا يبدو كالمستقبل ، ولكنه يخفي حقيقة الاستغلال. لا يزال المتسللين عبر الإنترنت قراصنة ، لكنهم لا يعملون ضد الشركات ، ولكن لصالحهم.

تعيش جمالية الظل المرآة الآن في حمل يومي من مرتزقة الشركات والمتخصصين التحرريين ، الذين يملكون المال لشراء وشراء المعدات الفنية milspec. أصبحت الواجهات البصرية المتطورة الآن فاسق مثل قميص Ramones في SoHo. من المرجح أن يوجد في القماش الخشن الباليستية لشرطة مكافحة الشغب تأثير كبير من البلاستيك والجلد الأسود على أجساد أولئك الذين يعيشون في الزحف ، والذين يضطرون إلى إخراج أدوات الحماية الخاصة بهم من أكياس القمامة ، وأغطية للرأس من البوليستر الرخيص ، وزجاجات صودا البولي إيثيلين المهملة. .

جماليات الزحف لا تزال موجودة. لا يزال هناك شعور بالتجربة في مساحة محدودة ، ولكن ليس فقط في مكتب بدء التشغيل أو في مهمة حكومية. في الشارع – الذي يجد استخداماته الخاصة للأشياء. هذا المكان غير المجرب للتجربة السياسية ، بدلاً من جماليات الأشياء ، هو المكان الذي يجب أن نركز عليه. انظر إلى شبكات الشارع ، بدلاً من شبكة إنترنت الأشياء ، لمعرفة أين يجري حالياً تطوير وسائل التطور المقبل لسياسة التحرير. لديها نظرة. إنها تساعد الناس. لكنها لا تبدو كالبطل الخارق. وهو ليس فيلم أكشن MacGuffin.

سيكون لدينا صور ثقافية في المستقبل ، حيث تستمر التكنولوجيا في التغيير. يمكنك إخراج الإنسانية من الجمال ، لكن لا يمكنك إخراج الجمال من الإنسانية. من يدري ما هو الشكل الذي سيبشر بمزيد من التفصيل للأنثروبوسين. لكن لكي نجد سياستنا ، يجب أن ننظر إلى مكان آخر ، بعيدًا عن المظاهر الجمالية للإيديولوجية – الثورية والرجعية على حد سواء. ستبقى السياسة في الشارع ، حيث هناك حاجة فعلية إليها.

إلكتروني

ترك الرد

Please enter your comment!
Please enter your name here